艾(👷)略特(tè )18881965原籍美(🤷)国后加入英国国(🖖)籍是后期(🚛)象征(👺)主义(♒)文学(xué(♉) )大的的代表(📜)都是(shì )西方现代主义文学最(😍)有影响(📷)的诗人和评(♟)论家1949年因对(🔸)当代诗(shī(🙀) )歌(gē )作出的贡献和所起(🚶)的先锋(🎹)作用获诺(🗝)贝尔文学(💿)奖英王劳绩勋章(🧘)1955年获歌德奖
艾略特1909年(🥋)起先发表(biǎo )诗歌先后出版社(shè )的诗集有(🥗)荒(🥩)原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌(😨)(gē )19091962写于1915年的诗(🔖)集是艾(ài )略特最(🚁)著名的诗(shī )作(zuò )之一这首诗以象征主(zhǔ )义的(🚌)手(👤)法写资产阶级上(👊)流(liú )社(🌿)会的一个中(🚬)年人在告白途中关(🎸)系错综复杂(zá(🖖) )的矛盾心理故此来怎样表达世(🥀)纪初一(💥)(yī )部分人对(😝)中国古代文明的(de )幻灭感借普鲁弗洛克(kè )这(zhè )一带象征(♋)意义的人物(🈷)形象论述当时普片未知的精神(shén )上(😉)的(👏)病(📖)态四个四重奏是(shì )艾(🚒)略特晚期的(de )代表作饱含(👂)了宗教和哲学(xué )的冥(míng )想抒(shū(🗄) )发(fā )胸臆对时(📥)间的空幻(🕞)感和幻灭感夸耀(yào )基督教的(😒)(de )宗教原罪(zuì )说大(😴)力鼓吹(👲)只有(👢)禁(🕰)欲赎(🍈)罪才能解(jiě )值灵魂的解放这首诗被以(🏹)为是艾略(🐏)特在艺术上登(🛄)峰造极之作长诗诗集(🗯)1922是(shì )艾(🌘)略特的(🔝)代表作除(😡)诗(🐮)歌外艾略(luè )特(🏛)另外(🐜)一些诗(📆)(shī )剧传世最著名(míng )的是普(🥅)鲁弗洛克的情歌(💦)
艾略特是英美(měi )新当面批评派的(👙)奠基人之一(🐴)(yī )被称做中国古(gǔ )代文学批评大师他(tā )早年提(tí )议(yì )的创作和批评的非(😻)个(♍)人化理(🤪)论对(duì )现代文学有一种(👴)(zhǒng )了比(😳)较(🎁)大的影(📻)(yǐng )响它(🥞)的(de )基(🐂)本是内容(👐)是生活与艺术肯定不能等(🐶)(děng )同它们(🏔)之(🏹)间有不可逾越的(🔭)界限并且作家的个人感情经验需要当经过(💆)非个(👵)人(🚤)化的过程将个人的情(qíng )绪改变为宇宙(🍐)性艺术性情(qí(🎹)ng )绪(⛵)才能(😑)直(zhí )接进(🐋)(jìn )入文学作品艾略特的通常批(🛠)评论蓍有四个四重奏1921荒(⛪)(huāng )原1921大教堂(🎤)的凶杀(🏃)案1923
艾(😌)略(luè )特的(de )政治观宗教观和文化主张(❄)是(shì(⏪) )不(🈷)可违背历史(😕)潮流的(😪)(de )他一贯主(🏓)张以宗(zō(📐)ng )教为政治文化的中心(🌐)实际(🛤)教会来管理(lǐ )呀国家(🥚)空气(📮)传播文化最终达到拯救西方的在现代文明(🌻)艾略(☔)特世(shì )界观(😈)的偏颇(pō )倒致了(le )他诗歌内容(róng )的(📜)谬误(wù )
传统与(yǔ )个(🎆)人才(cái )能(🎳)是(💖)像现代英美诗(⛅)歌的里程碑是(💩)象征(🐒)主(zhǔ )义文学中(zhōng )最有代表性的作品是艾略(🖐)特的名动天下(🙇)作(zuò )和影响最深远的(💙)作(🏠)品
第(🥀)一章玄学(❣)派诗(🆗)人(👏)将(🧟)西方社会描画为万物萧(xiāo )瑟生机(jī )幽(🐥)冥(🎴)的(🥍)荒原起首几句便(🌉)透露出出诗人(rén )深深的(de )痛苦和无(💣)尽的(🌉)的失(📢)望和悲(📴)哀春天此刻该大地回暖生机盎然而(ér )在诗人的笔下古代和现(xiàn )代文明的象征(zhēng )伦敦更是(shì )一片枯萎的荒(huāng )原(🦔)在这(🥠)没有气(🕤)(qì )恼(nǎo )的栖息于之所(suǒ )人不生不死虽生犹死心中只有虚(🤛)幻和绝望眼前(📝)的世界只肆意(yì )横行着海一样的情欲在这难(🤙)以形容(✍)的现实中充斥着(zhe )市(🕐)侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世(🦒)界的(de )上空人(rén )们在(⏹)浑浑噩噩空间(jiān )中(👿)走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还(hái )没有灵(🍊)魂的幽灵
第二章批评的功能用维(🍆)吉尔的荒原奥维德的死者(🚇)的葬仪和莎(🔥)(shā )士比亚的对弈这些个作(💐)品中(zhōng )直接描写的上流社会男女的淫欲(yù )和罪恶与(🍁)再(🚿)现(xiàn )实低层社(🔲)会卑劣无耻的(de )肉体交(jiāo )易叠映线(🐵)条清晰外(wà(📼)i )在(🍽)表(⏩)现精(♊)神(shén )枯萎凋谢道(🍒)德(dé )甘愿堕落的(de )像现代生活物别出伊尼特中(🏑)翡绿眉拉(🏍)被(🏤)国王铁(🔹)卢欧斯轮奸(jiān )击(💺)杀后变为(wéi )莺夜(✌)典故的语句(🍂)自然使(😞)力地怎(🔧)样表达了诗(shī )歌深沉(chén )的主题对弈即争斗征(⛱)着(zhe )现代人的勾心斗角用(yòng )古代的暴(bào )行和古(♟)(gǔ )代(🛥)和现(🔳)代的罪(🔠)恶(🆖)相比较比较艾略特认为现(⛪)代人反复重复着古代的人罪恶(è )世(shì )界(🕌)贪恋兽欲人们成了毫(🐲)(háo )无人(rén )性(Ⓜ)的(de )行尸走肉说他们(🚴)是(shì )在老(💤)鼠(😕)狗窝(🍰)里在那里(🕖)死人(rén )连自己的(💚)骨头都丢得凶(xiōng )光
第三章变形(🅱)记(🎮)态度伦敦这现代荒原上(🥃)(shàng )俗(sú )不(🍌)(bú(🏵) )可耐(nà(💌)i )肮脏罪恶的(💾)生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢(lú )的兽行刺眼的月光(guāng )下(🌱)母女(🛶)登俩(liǎng )干着卖淫行径昏(hū(☔)n )黄的(de )浓雾中商(🐩)人为金钱(qián )而急驰精神空虚(🌜)的青年男女在苟合(🥑)(hé )中被(🔤)打发光阴人们寻(🏮)欢(🦏)作乐(🎾)后留(Ⓜ)下的浊物漂浮在(🍟)昔日诗意盎然(🤭)的泰(tài )晤土河(🍏)(hé )在诗人看样子(🛄)情欲(🍹)之火毁灭了人(rén )性也(💠)瞬(👅)(shùn )间毁灭了大(🗂)自(zì )然导致了这种化为(㊙)灰(🚢)烬和无(⏰)踪(zō(🥦)ng )联结在一起的现实他(🦑)向佛陀强烈(liè )呼吁(🎖)要让焚(fén )尽(jìn )物的火来(lái )扫尽情欲(yù )拯救人类烧(🍌)啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把我(🏅)拯拔出来(⛰)主(🌤)啊(🎡)你拯拔烧啊
第四(sì )章安东尼与(yǔ )克里(🎼)(lǐ )奥佩特(tè )拉(🤴)通共只能(né(😁)ng )10行行行都(📘)是(🏊)含义深(shēn )刻(kè )的象征(💟)有人说它象征的内容抵得过但(🎄)丁的一部变(🥫)形记(👫)人在(zài )欲海中已(yǐ )经(🔖)死去已(yǐ )经死去(📐)后彻底忘掉生前的一切(qiē )让(👳)他静静(🎂)的望着在(⛷)死(sǐ )亡后的欲海中学会反(fǎn )思艾略(🈂)特笔下(🚓)的海应是情(😕)欲的象征它夺回来人的生(🗻)命又是(shì(🚎) )炼狱它让(🍢)人认清自(🎟)(zì(🌁) )己生(😼)前的罪恶事(📀)实(🧣)上艾略(luè )特是要现(🛴)(xiàn )代(🌰)人去(🌙)正视(😿)自己的(🕒)罪恶(😦)浆(👨)(jiāng )洗(xǐ )衣物自(🙍)己(⬅)(jǐ(🦊) )的灵魂
第(🎲)五(🛹)章(zhāng )火(🍰)诫原先返回(huí(🎓) )到欧(🏄)洲是一片干旱的(⛩)荒原这(🚏)一主题诗的起首用耶稣(sū )被钉入在十(🚿)字架上来象(xiàng )征(zhēng )信仰理想崇高的精神追求(🤠)在欧洲大(🏄)地上(shàng )消失了(♑)诗(shī )人认(rè(😾)n )为从此欧洲便成了(🎊)一片可(🍀)怖的荒原人(rén )们渴求着保住(🧢)小命的水盼着救世主的出现热(rè )切盼望世界的复苏灵魂(hún )的再(😊)造他(😈)用水(🕙)里的死亡的(🏛)典故写了耶稣(🕉)复(🆕)活后的身(🚷)影然(rán )而基督不曾重临却(què )听到(dào )了惊天动地的(🐕)声(shēng )巨响革命的象征(zhē(⛸)ng )艾略特把(💍)社会(😇)主义(🍍)革命(🍈)(mìng )纳入(😌)人类(lè(⛩)i )的一场(👤)灾难到最后诗人借雷霆的话告(gào )诫(jiè(🐡) )人(rén )们(📡)(men )要(🏜)施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛(🦅)教宗(🐢)教那(🎉)样大地(🐛)才会复苏人们(🏟)才分远离了不死(sǐ )不活的处(🐭)境(😡)我(💤)得(🏅)到紫钻的(de )宁(😦)(níng )静
枯死的荒原俗不可耐丑(🎏)(chǒu )恶虽生犹死的人们复活一次的(🍂)希望(🛤)才是一条主(zhǔ )线刺穿了(le )全(⏱)诗阴(🤵)寒朦(📐)胧的画面深沉地态度了(🍙)人欲横渡精神堕落道(dào )德(dé )沦丧(💹)生(shēng )活卑(bēi )鄙(bǐ )龌龊委琐(🥥)丑恶黑暗(🐊)地的西(⛸)方(🚌)社会的其实面貌去传达出第一(♉)次世界大战(😌)后西(xī )方人对(♏)世(🚂)界(😀)(jiè )对(🦖)现实的(de )厌恶普遍的(⏸)(de )失望(🕠)(wàng )情绪和幻灭感态度了一代人的精神(shén )病(🍹)态和(hé(✔) )精神危机最终达到否定(😌)了古代(🉐)和(🚆)现代西方文(🌩)明同时诗歌把西方社会的堕落归之(zhī )于人的原(😣)罪把(🏿)可以恢复宗(zōng )教精(jīng )神(🍹)当作拯救他们西方世(😠)界拯救自己现代人(rén )的灵丹(🛌)妙药上级主管部(bù )门出艾(ài )略特思想上的古板守旧和反革命
炼狱在艺术(shù(💳) )上(shàng )的成就远远超过(📂)中国古代派(pài )的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分(🏢)析(xī )研究的杰(jié(🐪) )作这首抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征(🛰)主义(yì )意象主义和玄(xuán )学派的(de )一些特点诗中陈述(🦍)与咏叹抒(🍩)(shū )情与(yǔ )讽刺(cì(🏫) )描绘出与警(🏛)句神圣庄严精(💻)致典雅的(🎤)(de )诗句滑稽(🌴)可(⏸)笑(♿)可哂的(🔘)市(💍)井(🍗)俗语(💃)相互纠缠穿(🔃)插为五彩缤纷的景象大量的典(🌹)故作者(📒)(zhě )摘录36个作家56部(🚬)作品和6种外文比(👚)喻委(💩)婉的表达联想(xiǎng )对应等(🔪)象征(zhēng )主义手法(🌴)及(jí )意象叠加过时空交错等现代诗(👿)歌表现(👭)手段(duàn )诗(🕗)人为了纯熟(shú )他甚至直说按结构(gòu )了喻示里套(🏚)象征(🛸)神话里面套(tào )神话神话和现实缠(🍍)绕历(👜)史(shǐ )与(yǔ )现实杂柔疏与密融(🌸)汇的手(🤒)法(🐋)也让诗歌垂直距离的抽(chōu )象化(huà )哲理化有机地统一(🧞)起来极(jí(😱) )大地(🏪)十分丰富(fù )了(le )诗歌的表现(🕥)手段(❔)拓宽思(sī(💲) )维(wé(🤝)i )了诗歌的思(🕑)想内容雷(🙉)霆的话在艺术表现上的不(🕉)足(❄)是(shì )用典故太多(🚛)且想像之中联想(🚞)和明显(xiǎn )的(🚜)暗示都内带很(🐮)大的随手(💡)性导致诗歌涩难辨使(🈹)一般读者望而(💛)止步(😎)(bù )若无艾略特自(zì )己再加的50多条注解许多地(🎗)方(🏛)(fāng )都无法懂得
充当西(xī )方现代主(zhǔ )义的(de )第一个流派(🌸)后期象征主义对文(🎽)学的发展(zhǎn )是有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的凭空(🤦)创造新(🎁)开拓(🐰)所到得的成功经验丰(💽)富了诗歌的表现手段(duàn )增加(jiā )了诗(shī )歌的艺术感染力会影响了现代主(🥙)(zhǔ )义(yì )的单(dān )独的(de )流派(pài )象征主义作(🎷)家下大力表现内心世界也对文(wén )学领域的拓(tuò(🕡) )展可(kě )是象征主义在(🏦)艺(yì )术(shù )上过(🚒)分(😫)追求表现形式而(🥦)造成的神秘莫测晦涩与内容上表现(🦀)出(😞)去的(👔)(de )悲观主义宗教神(🎵)秘(🖋)(mì(🥢) )主义和反动倒退的社(🐠)会主张则是应绝对(🍹)否定的