艾略特18881965原籍(😢)美国后加入英国(guó )国籍是后期象征主(🗿)义文学大的(de )的代表(biǎ(📳)o )都(🤯)是西方(🏸)现代(⏩)主义文学最有影响的诗人和评(👭)论家(🔨)1949年因(🚁)对当(🥛)代诗(shī )歌(gē )作出的贡献和所起的先锋(📩)作用获诺(🥔)贝尔文学奖英王(🐺)劳(láo )绩(jì )勋章1955年获歌德(♉)奖
艾略特(🐛)1909年(nián )起(qǐ )先(xiā(🏑)n )发表(🕳)诗(😷)歌先后(➗)(hòu )出版社(shè )的(de )诗集(💲)有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌(🧛)19091962写于1915年(🚫)的诗集(🈶)是艾略特最(zuì )著名的(de )诗作之一(yī )这首(🐵)诗(shī )以象(💞)征主义的手法(😒)写资产阶级上流社会的(de )一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾(dùn )心理故(gù )此来(📕)怎样表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古代(🕛)文(💭)明(🎶)的(🌰)幻灭感借普鲁弗洛(🏊)(luò )克这一带象(💘)征意义的人物形象论(lù(🚫)n )述当(💷)时(shí )普片(piàn )未知的(🆒)精神(shén )上的(de )病态(🔼)四个四重(😪)(chóng )奏是艾略特晚期的代(dài )表(🚭)作(zuò(⛑) )饱(bǎo )含(🐨)了(😬)宗教和哲学(🧚)的冥想(⛪)抒发胸臆对(🏒)时间(🏽)的空幻感和幻灭感夸(kuā(🥘) )耀(yào )基督教(🖱)的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪才(🐂)能解(jiě )值灵魂的解放这首(🔤)(shǒ(🥤)u )诗被以(yǐ )为是(🍒)艾略特在艺术上登峰(fēng )造极之作(zuò )长诗诗集1922是艾略特的代(🛏)表作除诗歌外艾略特(🔀)另外一些诗剧传世最著(🏙)名的是(👚)普(pǔ )鲁弗(🎤)洛克(❔)的情歌
艾略特是英(🗑)美新当面批评派的奠基(🤰)人(🤢)之一被称做中国古代(dà(🧀)i )文(🤦)(wén )学批(pī )评大师他早年提议的创作(🛸)和批评的非(fēi )个人化(huà )理(🐕)论对(📫)现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容(ró(😆)ng )是(shì )生活与艺(🕜)术肯定不能等同(tóng )它们(🏛)之间有(yǒu )不可逾越(📂)的界(jiè )限(🐳)并且作家的个人感情经验需(🌦)要当经过(🛣)非个(gè )人化的过程将(🍞)个(🤑)人(✝)的情绪(xù )改变(🆔)为(😆)宇宙性艺术性情绪(🌙)才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有(🛄)四个(gè(🤐) )四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🚕)案1923
艾略(luè )特的政治观(💤)宗(🕥)教观(🎱)和文(🌨)化主(🐒)张是(🗂)不可违背(bèi )历史潮(cháo )流的他一贯主(🏚)张以宗(zō(📧)ng )教为政治文化的(de )中心实际教会来管理呀国家空气传播(🏧)文化(🧐)最终达(📹)到拯救西方(👏)的(🔄)在现代(🏠)文明(mí(📄)ng )艾略特世(🌑)界(🚱)(jiè )观的偏颇倒致了他(tā )诗歌内(⛽)容的谬误
传统(😒)(tǒng )与个(gè )人(rén )才能是像现代英(🈺)美诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义文(🚛)学中(zhōng )最有代表性(🎌)的作品(pǐn )是艾略特的名动天下(🐀)作(🆎)和(🥟)(hé )影(😬)响最深远的作(zuò )品
第(dì )一章玄(⏳)学(🛠)派诗人将西方社会(📑)(huì )描(🗨)画为(🀄)万(wàn )物萧瑟生(🥃)机幽冥的荒原(🅾)起首几句便透露出出诗人深深的(de )痛苦和(💭)(hé )无尽的(de )的失望和悲哀(📞)春天此刻该大(dà )地回暖生机(jī )盎(📩)然而在诗人的笔下古代和(hé )现代(dài )文明的象征伦敦(🆙)更是一片(🎳)枯萎的(de )荒原(🗻)在(🕵)这(zhè )没(méi )有气恼的栖息于之所人(rén )不生(🛐)不(🖕)死虽生(📊)犹(yóu )死(sǐ )心中只(🎓)有(👁)虚幻(🌨)和绝望(🗣)眼前的世界(jiè )只肆(🥍)意横(héng )行着海(☔)(hǎi )一样(yàng )的情欲在这难以形容的(✏)现实中充(chō(🛋)ng )斥着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴云浓的化不开地罩(zhào )在(zài )了(le )西方(fā(🐷)ng )世界的上空人们在浑(hún )浑噩噩空间中走到(🥏)死(💋)亡诗人把再现实(shí )社会(🤳)诗说(✊)(shuō )地狱(yù )现代(dài )人视(📫)为还没有灵(líng )魂的幽灵
第二章批评(📮)的(🦁)功能用维吉尔(ěr )的荒原奥(⬇)维德的死者的葬仪和莎(shā )士比(📜)亚的(🎹)对弈这些个(gè )作品(📃)中(👝)(zhō(⛑)ng )直(zhí )接描写的(🎓)(de )上流社(✨)会(💭)男女的淫欲和罪恶与再(zài )现(xià(🏍)n )实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠(😢)映线条清(🌡)晰外(💸)在表现(😙)精神枯(🌖)萎(🐱)凋谢道(dào )德甘愿(⤴)堕(⏮)落的像(xiàng )现代生活物(💎)别出伊(♎)尼(❣)特中翡绿眉拉被国王铁(tiě )卢欧(ōu )斯轮奸击杀(🔗)后变为(💾)莺夜典故的语句(jù(⛲) )自然(🤡)使力地怎样(yàng )表达了诗(shī )歌(🗻)深(🍕)沉的主(zhǔ )题对弈即争斗(✌)征(zhēng )着现(🖥)代(dài )人的勾(gō(🦏)u )心斗角用(yòng )古代的暴行和古代(♏)和(🗨)现代的(de )罪(🔎)恶(🔧)相比较比较艾略特认为现代人(ré(😛)n )反复重复(👚)着古代的人罪(zuì )恶世界贪恋兽欲人们(🏫)成了(le )毫(háo )无人(🦌)(rén )性(xìng )的行尸走(🍡)肉说他们是在老鼠狗窝里(lǐ(🌊) )在那(nà )里死人连自己(🎫)的骨头都(⤵)丢(diū )得凶光(👸)
第三章(☝)变形记态(tài )度伦敦(dūn )这现代荒原上俗(sú )不(bú )可耐肮脏罪(🧙)恶(è )的生活圣(shèng )洁的教堂赞(✏)(zàn )歌中世(🐛)界(jiè )重复着铁卢的(🤗)兽行(háng )刺(🚑)眼的月光(guāng )下(🔇)母女登俩干着卖(🌶)淫(🔛)行径昏黄的(de )浓雾(🚮)中(zhōng )商人(🦏)为(🈹)金钱而(ér )急(jí )驰精神空虚的青年男女在(zài )苟合(🧗)中(zhōng )被打(dǎ(👄) )发光(guāng )阴人们寻欢作乐后留下的(🦀)浊(zhuó )物(wù )漂浮在(zài )昔日诗(🚰)意(yì )盎然的泰晤土河在诗人看样子(📕)情欲之火毁灭了人性也(🐊)瞬间(jiān )毁灭(miè )了(🔮)大自然导致了这(🆙)种化(🛁)为(wéi )灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛(🎹)陀强(🏌)烈(liè )呼(🕖)吁(📻)要(yào )让焚尽物的火来扫尽情欲拯(🔏)救人类烧(🆓)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔(🉐)出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊(🔺)
第四章安东尼与克里(🍗)奥佩特拉(lā )通(💅)共只能10行(háng )行行都是含义深刻(🤳)的象征有人说它象征(🍌)的内容抵得(⛽)过(🔣)但丁的一(📴)部变形(xíng )记人在欲海中(🌠)已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让(rà(🎲)ng )他静静的(de )望着在(zài )死(🐁)亡后的(de )欲海中学会反思艾略(luè )特笔下(♏)的(de )海(hǎi )应是情(👳)欲的象(💉)征它(tā )夺回来人的生命(🐡)又(🥄)是炼(🏚)狱(Ⓜ)(yù )它让人认清(qīng )自己(🍹)生(🍅)前(🐙)的罪恶事实上艾略(🧞)特是要现(🛢)代人去正视自己的罪(📿)恶浆洗衣物自己的灵魂(🤴)
第(🌩)五章火诫原先(🆎)返(fǎ(⌛)n )回到欧洲是一片干旱的荒原这(🚦)一主题(tí )诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十(shí )字架上来(🍏)象征信仰理想崇高的精神追求在欧(👼)(ō(🏦)u )洲大地上消失了诗(😟)人认为从此欧洲便成(chéng )了一片(🔏)可怖的(📃)荒(🕴)(huāng )原(🕖)人们渴求(qiú )着(zhe )保(🏤)住小(👶)命(📯)的水盼着救世主的出现热切盼望世(🛢)界的(de )复苏灵(🏑)魂(🍧)的再造(💠)他(tā )用水里的死亡的(🚈)(de )典故写了(🐐)耶稣复(🧟)活后的身影然而基督不曾重临却听到(🎱)了惊天动地(🍤)的(de )声(🏿)巨(jù )响革命(🕐)的象征艾略(👧)(luè )特把社会主义革命纳入人类的一场(🔇)灾难(nán )到最后诗(📳)人(🦗)借雷(🥩)霆(tí(🗻)ng )的话(☕)告诫人们要施(🕳)舍可(kě )怜同情(qíng )克制皈(🏯)依佛教宗教那样大(😿)地才会复(⛓)苏(🔯)人们才分(fèn )远离了不死(sǐ )不活(❤)的处境我得(dé )到紫钻的(🦃)宁静
枯死的荒原(yuán )俗(🧑)不可耐丑恶虽生犹死(🕝)的人们复活(🐍)一次(🏑)的希望才是一条主(🧤)(zhǔ )线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(👤)态(tài )度了人欲横渡精神(shén )堕落道(💅)德沦(lún )丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶(🏬)黑(➕)暗地(🛁)的西方社会的其(qí(⏯) )实面(miàn )貌(mào )去传达出第一次世界大战后西(⛳)方人(👯)对世界对现实的厌恶(😉)普遍(⚫)的失望(🍸)情绪和幻灭感(⛸)态(tài )度了一(yī )代(dà(🍣)i )人的精神病态(⛹)和精(jīng )神危机最终达到否定了(🌚)古代和现(xiàn )代(🧒)西方文明同时诗歌把西方社(👜)会的堕落归之于人的原罪把可以(yǐ )恢复宗教(🛅)精神当作拯(zhě(🏞)ng )救他们西方世界拯救自己现(👴)代人的灵(📛)丹妙药上级主管部(🏎)门出艾(🍩)略(💂)特思想上的(🏅)古板守旧和反(🚕)革(gé )命
炼(lià(🐓)n )狱在(zài )艺(🔠)术上(💕)的成(🕛)就远远超过(🍛)(guò )中国古代派的(de )别的诗作是(🐸)一(🗺)(yī )首具备借鉴吸(xī )收(😢)价值值(😎)得认出来认真分析(xī )研究的杰作这首(shǒu )抒情(Ⓜ)长诗(😧)风格多样(yàng )表现手法不拘一格柔(💞)和了象征主义(👲)意(yì )象(xià(💩)ng )主义(yì(📤) )和玄(🏠)学(🍭)派的一些特点诗中陈述与(👱)(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘(🦖)出与警句神圣庄(zhuāng )严精致典雅(🙏)的诗句滑稽可笑可哂(📟)的市井俗语相互纠(🎂)缠穿插为五(🐂)彩缤纷(🔝)的景(🖊)象大量的典故作者摘录(🛣)36个作家(🦆)56部(🌑)作品和6种(🍐)外文比(📅)喻(🥈)委婉的表达联想(🙀)对应(🗺)等象征主(🍦)(zhǔ )义手(👙)法及(🔔)意象叠加(🦗)过时(shí(📁) )空交错等现代诗(🎋)歌表现手(🌌)段诗人为了(🕴)纯熟(shú )他甚至直(🛺)说(🆚)按结构了喻示(shì(🕯) )里套象征神话里面套(tào )神话神(🎭)话和(㊗)现(xià(⛔)n )实(🥧)缠绕历史与现实杂柔(🍽)疏与密(🌈)融汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理化有机地统(😏)一起来极大地(dì(🚛) )十分丰富了诗歌的表现手(🍴)段拓宽(🤯)思维了诗歌的思(sī )想内容雷霆的话(🎛)在艺术表现上(🎥)的不足是(🍄)用典(😴)故(gù )太(🛒)多且(qiě )想像之中联(🎂)想和明显的暗(àn )示都内带很大的随手性导致诗歌(😾)涩难(🍫)辨(❄)使一(🚋)(yī )般读者望而(ér )止步若(👰)无艾略(🐁)特自己再加的50多条注解许多地方(🏯)都无法(🍸)懂得
充当西方现代主(🤵)义的第(🥑)一个(gè )流派(pà(🌾)i )后期象(💭)征(💟)主义对文学的发展是有独有贡(gòng )献的(de )它在艺术上的(🍈)凭空创(chuàng )造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌(👛)的表现(xiàn )手段(😳)增加了(🍭)诗(🔻)歌的(🍷)艺术感染(🤟)力会影响(😚)了现代主义的(de )单独的流(〽)派象征(🐀)主(📄)义(yì )作家下大(😈)力表现内心世界(🆚)也对文学(🍤)领域的拓展可(🐇)是象(xiàng )征主义在艺术(📈)上过分追(🆚)求表现形(🕒)式而(ér )造成的(🌽)(de )神秘莫测晦涩(🤞)与内(🆒)容上表(🍯)现(xiàn )出去的(de )悲观主义(🥤)宗教神秘主(🧀)义和反动倒退(🍽)的社(⭐)会主张(📓)则(zé )是(📸)应绝对(🐒)否定的(🚌)