艾略特(tè(🕙) )18881965原籍美(🕕)国后加入(🐐)英国国(guó )籍是后(🍝)期象征(zhē(🧟)ng )主义(💞)文学(🅰)(xué )大的的代表都(🤽)是西方现代(🌷)主义文学最有(🎱)影响(🚿)(xiǎng )的(🏚)诗人(💡)和评论家1949年因对(duì )当代诗歌作出的贡献和所(suǒ )起(qǐ(🍔) )的先(xiān )锋作用获诺贝(🙎)(bèi )尔(🎾)文(🧒)学奖(🔌)英(🙈)王(🕳)劳绩勋(🔁)章1955年获歌德奖(jiǎng )
艾(🏜)略特(tè )1909年起(😊)先发表(🕘)(biǎ(🧤)o )诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗(🧐)(shī(🈹) )集(🉐)是艾略特最(🦂)著名(míng )的诗(shī )作(❣)之(➗)一(yī )这首诗以象征主(🛍)义(yì )的手法写资产阶(📂)级上流(🎄)社会(🆑)的(🔺)一个中年人在(🤮)告白(🚹)途中(💯)关系错综复杂的矛盾(🌭)心(🍞)理(lǐ(🔝) )故此来怎(zěn )样表达(dá )世纪初一部分(🐽)人(rén )对(duì )中国古代(🤩)文明的(🕜)幻灭感借普(😘)鲁弗洛(🧛)克这一带象征(🔒)意义的人物(wù )形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的(❤)代表作(🚽)饱含了宗(zōng )教(🆗)和哲学的(de )冥想(xiǎng )抒(shū(🗯) )发胸(🚘)臆(🐑)对时(🍲)间的空幻感和幻(huàn )灭感(🔦)夸(🧘)耀基督教(💔)的宗教原罪说大力(lì )鼓(🍭)吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首(🐨)诗(👍)被(💒)(bèi )以为(wéi )是(🕶)艾略特在(♟)艺术上登(dēng )峰(🐁)造极(jí )之(🦊)作长诗诗集1922是艾略特的代(dài )表作除诗歌(👩)外(⛔)艾略(⚽)特另外一些诗剧传世最著名(🌍)的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌(gē )
艾略特是英美(🥫)新当(dāng )面批评派的奠基人之(🚳)(zhī )一被称(👷)做(🚧)中国古(👕)代文(wén )学批评(píng )大(dà )师(⏫)他早年提议的创作和批(pī )评的非个人化理论对现(xiàn )代文学有(🎫)(yǒu )一(🌰)种了比较大的(🚟)(de )影(✡)响它的基本是内容是(💼)生活与艺术肯定(👾)不能等同它们之间有(🤨)不可逾越的界(🎃)限并且(qiě )作家(⏭)的(🌵)个人感情经验需要当经过非个人化的过程将(🌥)个人的情(🚠)(qíng )绪改变(biàn )为宇宙(💸)(zhòu )性艺术性情绪才能直接进入(🚡)(rù )文(wén )学作(zuò )品艾略(📓)特的通常批评论(lùn )蓍有(yǒ(🗡)u )四个(🛠)四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特(tè )的政治观宗教观(guān )和(🔴)文化主张是不可违(👋)背历史(⬆)(shǐ )潮(🆎)流(📍)(liú )的他一贯主张以宗教(👲)为(wéi )政治文化的中心实际(✏)教(👉)(jiāo )会来管理呀国家空(🐃)气(🚐)传播(bō(⏩) )文化最(zuì )终达(🧤)到拯(🆕)(zhěng )救(🌂)西方(🍓)的在现代文明艾略特世界观(🤽)的(de )偏(🏝)颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统与个人才能是像(🙊)现代英美诗(🥓)歌(📪)的里程碑是(📽)象征(zhē(👄)ng )主义文学中最有(⛱)代(🍕)表性的作品是(🔃)艾略特的名(🧟)动天下(⛺)作和影(🐐)响最深(shēn )远(yuǎn )的作品(💶)(pǐn )
第一章(🔚)玄学派诗人将(jiāng )西(xī )方社会描画(huà )为万物萧(👋)瑟生机幽冥的(🎩)荒(⬆)原起首几句(jù )便透(tò(👑)u )露出出诗人深(👾)深的痛(🎮)苦(🍞)和无尽的的失望和(👇)悲哀春天(tiān )此(👴)刻该(🔎)(gāi )大(🍵)地回(🕙)暖(nuǎn )生机盎(àng )然而在(🍗)诗人的笔下古代和现代文明的象征伦(🀄)敦(💗)更是一片枯(kū )萎(wěi )的荒原(🤧)在这没有气恼的栖(👿)息(🧖)(xī )于(🤭)之(🥞)所人不生不(👟)(bú )死虽生犹死心(xīn )中只(👺)有虚幻和(🆑)绝望(🚵)眼前(qián )的世界只肆意横行着(🤩)海(😾)(hǎi )一样的情欲在这(🛸)难以形容的现实(shí )中充斥着(zhe )市侩(🥙)卑下的(de )人欲死亡后的阴(yīn )云浓的化不开(kāi )地罩(🚿)在了西方世界的上空人们在浑(❤)浑噩(Ⓜ)噩空间中走到死亡诗人(🔙)把再现实社会诗说(🤳)地狱现代人(rén )视为还(hái )没有灵魂的(🎹)幽灵
第二章批评的功能用维吉尔的(🏁)荒原奥维德的(de )死者的葬(♋)(zàng )仪和莎(shā )士比(🎵)(bǐ )亚的(😯)对(🐸)弈这些(🎫)个作(📚)品中直接描写的上流社会男(ná(🚳)n )女的(de )淫欲(🔺)和罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条清晰外在表现精(🌳)神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(🔧)眉(méi )拉被(🕗)(bèi )国王铁(🍠)卢欧斯轮奸击(👩)杀后(hòu )变为莺夜典故(〽)的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗(🖕)征着现代人的(🚸)勾心斗角(🈁)用(yò(😄)ng )古代的暴(📛)行(🤖)和古(📈)代和现代的罪(🐸)恶相(❇)比较比较艾略特(⛲)认为现代人反复(🍯)重(😳)复着古(gǔ )代的人罪恶世(🆎)界(jiè )贪恋兽(shò(🏉)u )欲人们成了毫(🕴)无(🔕)人性(xì(💆)ng )的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在(📚)那(🐢)里(🌠)死人连自己(jǐ )的(🔃)骨头都丢得凶光
第三章变(🗃)形记态度伦(🎣)敦这(zhè )现代荒(huā(🙎)ng )原(🧗)上俗不可耐肮脏罪恶的生(🥛)活圣洁(⏩)的(🚒)教堂赞歌(✅)中世界重复(fù )着(🐆)铁(⏬)卢的兽行刺眼的(🕶)月光下母女(🏁)登俩(📲)干着卖淫行(🐡)径(🛌)昏(🍊)黄的浓雾(✊)中商人为金钱而(🤨)急驰精神空虚的(✖)青年男女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的(de )浊物(wù )漂浮在昔(🐩)日诗意盎然的泰晤土(🔜)河在诗人看样子情欲之火毁灭(👑)了人性也(yě )瞬间毁灭(🗓)了大自(zì(✔) )然导致(zhì )了(le )这(➰)种(🛑)化(huà )为灰烬和(hé )无(⛩)踪联结在一起(🌖)(qǐ(🏠) )的现(📌)实(🍰)他向佛(📗)陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(jìn )情(🖱)欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧(shā(🧗)o )啊烧啊(ā )主啊你把我拯拔出来(lái )主啊你拯(🏾)拔烧啊
第(🛃)四章(💘)安东尼(✳)与克里奥佩特(🔉)拉通共只能10行行行都是含义深刻的象(✝)征有(yǒu )人说它(tā )象征的内容抵得过但丁的一(yī )部变形记人(ré(📠)n )在(⏺)欲海(🐰)中已(yǐ )经死(sǐ )去已(yǐ )经死去后彻底忘掉生(🕐)前(qián )的一切让(❔)他(tā )静静的望(📵)着在(🎉)死亡后的欲海中(👦)学会反思艾略特(🍜)笔(🔦)下(xià(🍁) )的(🔪)海应是情欲的象(💚)征它夺回来人的生命(🏞)又是炼(🐜)狱(🌔)它让人认(rèn )清(qīng )自(zì )己(🔬)生前(qián )的罪恶事实上(🏰)艾略特是(📞)要现代人去正视(🚻)自(zì(👼) )己的罪恶(🌋)浆洗衣(🚊)物自(📎)己(jǐ )的灵(líng )魂
第(dì )五章火诫原(🛒)(yuán )先(xiān )返回到欧(ō(🤮)u )洲是一片干旱(🤥)的荒原这一主题诗的(🦈)起首用耶稣被钉入在(zài )十字架上来象征信仰(yǎng )理(🗾)想(🚵)崇高的精神追求在欧洲大地上消(🌻)失(🙄)(shī )了诗人认为(🍊)从此欧(ōu )洲(👁)便成(🕸)(chéng )了(👝)一片可怖的荒原人(rén )们渴求着保(bǎo )住小(➕)命的水盼着救世主的(🐲)出现(xiàn )热切盼望世界(jiè )的复(fù )苏灵魂的再(😛)造他(😹)用水里的(🚻)死亡(✌)的(de )典故写(🕚)了耶稣复活(huó(📯) )后的身(🍬)影然而基督不(😫)曾(🔵)重临却听(😐)到了(le )惊天(🗓)(tiān )动地的声巨(jù )响(👵)革命的(💼)象征(🧓)艾略特把社会主义革命纳入(rù )人(📫)类的一场灾(zāi )难到最(zuì(🏴) )后诗(♊)人借雷霆的(de )话告(gào )诫人们要(yào )施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(👮)那样大地(🏥)才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我(📯)(wǒ )得到紫钻(zuàn )的宁(🗞)静
枯死(⛄)的荒(👊)原俗不(😻)可(kě )耐丑(💘)恶虽生犹(😓)死的人们复(fù )活一次(cì )的希望才是一条主(zhǔ )线刺(🕕)穿(🏘)了全(quán )诗阴(yīn )寒朦胧的(📄)画面深沉地(dì )态度了人欲横渡精神堕落道德沦(lún )丧(sà(🍵)ng )生活卑鄙龌(wò )龊(chuò )委(🔬)琐丑恶黑暗(🙎)地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界(jiè )大战后西方(fā(😮)ng )人对(👤)世(🏺)界对(🏺)现实的厌恶普遍(🥋)的失望情(qíng )绪和(hé(🤖) )幻灭感态度了一代人(🦒)的(😌)精神病态和(hé )精神危机最终达(dá )到否定了古代和现代西(📕)方文(wén )明(🚠)同时诗歌把西方(🕰)社会的堕落(luò )归之于人(🐪)的原罪把(❔)可以恢复(🚇)宗教精(jīng )神当(dāng )作拯救他们西方世界(🔘)拯(💠)救自己现(xiàn )代人的灵丹妙药上级主管(🌃)部门出艾略特(🅾)思想上的古板(🐳)守旧(jiù )和反革(🔖)命
炼狱在艺术上的成就(🔐)远远超过(guò )中国(guó(🚧) )古代(🌍)派(📛)的别的诗(🙀)(shī(🍪) )作是一首具备(🤣)借鉴吸收价(jià )值(🚮)值(zhí(🏍) )得认出来认(⛱)真分析研究的杰作这首(shǒu )抒情长诗风格多(👿)样(yà(💺)ng )表现手法不拘一(🕚)格柔和了象征主(👫)义意(🔈)象(👩)主义(🚬)和玄学派的(de )一(⛱)(yī )些特(🐤)点诗中陈述与咏叹(🐑)抒情与讽刺(🏫)描绘出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句(🥩)(jù )滑稽可笑可(🅰)哂的市井(jǐng )俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷的景象(💊)大量的典故作者摘录36个作(🐸)家56部作品和6种外文比喻(yù(🍼) )委婉(🚼)的表达联想对(🙃)应(yīng )等象征主(🍫)义(yì )手法及意象叠加过时(💝)空交错等现代诗(🗓)歌表现(🙎)手段诗人(rén )为了纯(🚈)熟(🍝)他甚(🔉)至直(zhí )说按结构了喻示里(📞)套(tào )象(🕖)征神话里面套神话(🎏)神话和现实缠绕历史(⛺)与现实杂柔(🌲)疏与密融汇的手(🍤)法也让诗歌垂(chuí )直距离的抽象(😙)化哲(⭐)理化有(yǒu )机地统(🌮)一起来极大地十分(🛃)丰(📽)富(fù )了诗歌的表现(💲)(xiàn )手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(🤫)话在(zà(👠)i )艺术表现上(☔)(shàng )的不足是用(🌓)典故太多且想(xiǎ(🍼)ng )像之中联想和明显(xiǎn )的暗示(shì )都内带(⏭)很大(🛡)的随手(🕑)性导致(😝)诗(🎾)歌涩难辨(⌚)使一(🔌)般读者(zhě )望(🚇)(wàng )而(ér )止步若无(wú )艾略(luè )特自己再加的50多(💎)条(🆙)(tiá(📞)o )注(📡)解许多(duō )地方(🌰)都无法(🤤)懂得
充当西方现代主义的(de )第一(yī )个流(🔩)派(pài )后(🚂)期象征主义对(🦈)文(wén )学(xué )的发展是有独有(🔜)贡献的它在艺(🔀)术上的(de )凭(píng )空(kōng )创造新开拓(tuò )所到得的成功经验(💟)丰富了诗(💼)歌(gē )的表(🐴)(biǎo )现手段(duà(🐞)n )增加(jiā(⏺) )了诗歌的艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义的单独的流派(pà(❔)i )象征(✌)主义作家下大力表现内心世界也对(duì )文学(🤒)领域的拓(tuò )展可是象征主(🕷)义在艺术上过分追(🐾)求(🌚)表现(xiàn )形式而(📎)造成(🏎)(ché(👒)ng )的(de )神(♿)秘莫测(🔑)晦涩与内(🔹)容(🚮)上表现出去的悲观主义(♿)宗教神秘主义和反(🌯)动(💄)倒退(tuì(🚲) )的社会主(zhǔ )张则是(shì )应绝对否定的